Sankt Michael - Notre église

Je voudrais vous prendre par la main comme les enfants de notre communauté qui se préparent à la première communion et vous conduire à travers l’église Saint-Michel de Sillenbuch, une banlieue sud-est de Stuttgart. Si vous conduisez à travers la banlieue, vous ne voyez pas toujours un clocher que vous pouvez utiliser pour vous orienter. Une tour angulaire ne clignote qu’occasionnellement et attire l’attention sur l’église. Si vous passez devant l’église de la Mendelssohnstrasse à un rythme de marche, vous vous souvenez encore long pas quoi à l’intérieur est et quelle relation peut se développer entre l’œil et la conception artistique et entre l’oreille et la musique d’église.

La première pierre a été posée en 1952 car après la guerre, il avait été constaté que le nombre de catholiques avait doublé et, en même temps, il fallait s’attendre à ce que ce nombre augmente. Le doyen d’alors avait invité à une mission publique avec un chariot de chapelle; l’événement s’est avéré être un coup direct, alors il a demandé aux Augustins de demander une pastorale pour la construction de la paroisse. Nous, les Augustins, nous sommes donc venus ici, avons participé aux fouilles de l’église et à la construction du bâtiment; après la consécration de 1953, juste un an après la pose de la première pierre, les membres du couvent des Augustins avaient pour tâche de construire la communauté en interne et de la façonner dans un échange actif avec la population locale. Eux aussi, qui avaient auparavant été hébergés dans les chambres des paroissiens, avaient besoin d’une maison commune, qu’ils ont ajoutée à l’église. Pour les habitants de Sillenbuch et de nombreuses personnes à Stuttgart, ce n’était pas une abbaye romane, pas une abbaye baroque monumentale, mais elle était affectueusement appelée “la Klösterle”.

Le mur de l’église côté rue indique déjà le nom de l’église. L’archange Michel se tient là avec des ailes d’ange puissamment déployées et a cloué le serpent avec sa lance dans la partie inférieure de l’image, de sorte qu’il ne puisse plus développer aucun pouvoir maléfique. L’image est rayée dans le plâtre de sorte que, selon la météo, il n’est pas facile à voir pour tout le monde. Le marquage avec “W. G. 1953 »fait référence à l”artiste qui a créé beaucoup de choses dans notre église et l”année de son achèvement. Wilhelm Geyer était l”un des artistes interdits du Troisième Reich, ses tableaux ont dû être retirés des musées de Stuttgart et d”Ulm. Lorsqu”il travaillait sur un contrat d”église à Munich, il avait son atelier dans une imprimerie. De cela sont venus les tracts qui ont été déposés dans la cour de l”Université de Munich par la Rose Blanche. Il était ami avec la famille Scholl. Là-dessus, Wilhelm Geyer fut capturé par la Gestapo; Une maladie des yeux qui n”y était pas traitée a entraîné la perte d”un œil par l”artiste.

Dans l’église Saint-Michel, Geyer a créé la grande fenêtre en verre derrière l’autel, qui est pastel ou restreinte, pour capturer une humeur dans les différents domaines de l’église, de la liturgie festive dans l’allée principale à la méditation dans l’allée à la zone de la porte, où la lumière du jour nous entoure. Dans le vestiaire des serveurs de l’autel, il y a deux autres fenêtres en verre qui font référence aux enfants et à leur service à l’autel. C’est la scène dans laquelle Hanna amène son enfant Samuel à Eli dans le temple et l’enfant qui a les cinq pains et deux poissons pour ses repas, que le Seigneur bénit et a distribués à tout le monde.

Le deuxième grand artiste qui a laissé sa marque dans notre église était Otto Herbert Hajek. Il a créé l’autel avec le symbole du poisson et du pain, l’ambo dans lequel est gravé un Jésus qui prêche à ses disciples, et les fonts baptismaux avec un Christ ressuscité, un enfant baptisé qui porte sa robe de baptême dans ses mains, et l’archange Michel qui jette Lucifer du ciel d’un coup d’épée. Même la couverture des fonts baptismaux est conçue; il y a des lignes ondulées qui deviennent à certains endroits des poissons dans l’eau. "Un poisson peut-il vivre sans eau?" Je demande aux enfants et ils répondent "Non". Pouvons-nous être chrétiens sans Christ? Cette question vise à clarifier notre unité avec le Christ et les uns avec les autres et à souligner l’importance du baptême et de la grâce du baptême.

aussi

le tabernacle, qui se trouve aujourd’hui dans l’allée, vient de cet artiste. Il est plus large que haut et montre l’entrée du Seigneur à Jérusalem.Lorsque le tabernacle a été élevé par l’artiste, il a dû être retiré immédiatement car il n’était pas approuvé par l’Ordinariat épiscopal; on a fait valoir qu’il ne satisferait pas aux exigences. L’artiste a ensuite emballé le tabernacle dans son sac à dos et l’a conduit à Rome sur une Vespa. Un prêtre lui avait donné des conseils car une exposition au Vatican sur l’art liturgique était en cours à Rome. La date limite de soumission des œuvres d’art était déjà passée, l’exposition au début de la colonnade était déjà ouverte, le tabernacle était néanmoins accepté et même décerné un prix au final. Ensuite, il était difficile de continuer à rejeter cet objet culte pour Saint-Michel.

Il était initialement prévu de charger Hajek de concevoir un chemin de croix pour Saint-Michel. Il a ensuite créé deux stations à soumettre aux commissions compétentes; l’ordre n’a pas été passé parce que le conseil de fondation de l’église avait des idées différentes et voulait un chemin de croix plus «ludique» et peint. Dans le protocole, cependant, il a également été indiqué la raison pour laquelle le projet avait été rejeté: S. flüchtling. L’époque à l’époque n’était plus la même dans le domaine religieux qu’elle l’était: beaucoup ont déjà été remis en question, les anciennes solutions ne sont plus satisfaites et de nouvelles réponses ne sont pas encore apparues. Ce fut une période de bouleversements qui a lentement rendu nécessaire le Concile Vatican II et en même temps l’a préparé.

Le troisième artiste important n’a pas de nom. Personne ne connaît le roman roman qui est accroché au mur gauche de l’église. Voici comment cela s’est passé: deux amis de Sillenbuch, alors curé et directeur du musée d’État du Wurtemberg dans le vieux château, faisaient de l’alpinisme dans le Tyrol du Sud. Au cours d’une des randonnées, ils découvrent une petite église qui avait une croix romane à l’extérieur et à l’intérieur. Être /> m. Les deux ont présenté le au pasteur local application à l’achat. Notre confrère P. Leonhard est presque tombé sur le bord de la route ici parce qu’il ne pouvait pas offrir autant financièrement que le directeur d’un musée d’État. Mais le pasteur local a plaidé en faveur de la vente à une église. Dans le musée, tout est regardé et clarifié que la position du pied du crucifié indique cette heure. que l’absence d’une couronne d’épines donne le même indice et la jupe longue au lieu du pagne également. Dans le musée, des évaluations sont faites pour les dommages causés par la glace et la neige, mais des prières sont faites dans l’église.

J’ai toujours considéré qu’il était important d’informer les futurs enfants de communion de cette attente du pasteur du Tyrol du Sud et de tenir la promesse du pasteur de Sillenbuch et de vraiment prier devant cette croix. C’est très impressionnant pour moi quand le Vendredi Saint les gens passent devant cette croix, plient les genoux devant elle et regardent le visage de l’homme crucifié quand ils touchent l’arbre de la croix et s’y accrochent ou se lèvent. Je suis très reconnaissant envers les personnes avec l’aide financière desquelles cette croix a pu être achetée. Il nous distingue de nombreuses autres églises de Stuttgart.

Si vous avez le bureau à côté de l’église, vous remarquez toujours combien de personnes entrent dans l’église pendant la journée et certaines là-bas procès-verbal s’attardent: le vieux couple en marche, les femmes avec le sac à provisions, les pères ou les mères avec leurs enfants, le jeune homme en tenue de moto ou le commis de banque après ses heures de bureau. Que recherchez-vous? Un moment de repos, de détente, de lâcher prise, de rassemblement, de nostalgie, d’espoir? Il peut y avoir tellement de raisons différentes, mais chacune est justifiée et offre des opportunités qui peuvent et doivent avant tout être saisies dans la pastorale.

Dans le domaine de la pastorale, lorsque le couvent des Augustins a été fondé, le doyen de Stuttgart Hermann Breucha a averti que les frères devraient avoir les compétences nécessaires pour approcher les gens avec tous leurs problèmes, qu’ils devraient avoir le temps d’écouter les préoccupations des gens et qu’ils devraient avoir du pouvoir pour lui Échange d’idées dans la conversation. En outre, une grande valeur doit être accordée à une liturgie appropriée, afin que quelque chose puisse passer du «saint» à la vie quotidienne. Ce qui serait célébré dimanche devrait sanctifier la journée de travail. Nous constatons qu’en plus de la célébration de l’Eucharistie, de nouvelles formes de culte entrer qui donnent des impulsions plus fortes pour la conception d’un jour ici et maintenant, qui donnent le message de Dieu d’une manière plus concentrée, qui prennent plus fortement les symboles de la foi et les font parler. Cela a été accompli avec plus ou moins de succès par les confrères qui sont ou ont été impliqués dans la pastorale. Bien sûr: le succès n’est pas un nom de Dieu, dit-on. Souvent, Dieu échoue et son message ne passe pas; même son fils – de l’extérieur – a échoué. Ce qui est réalisé dans le travail pastoral entre en jeu après un long processus. Ici, on peut espérer que quelque chose de grand puisse pousser à partir de la petite, même la plus petite graine; c’est peut-être justement dans la pastorale que l’on peut se fier à la parabole du Seigneur: le royaume des cieux est comme une graine de moutarde qu’un homme a prise et semée dans son champ; bien qu’il soit plus petit que toutes les graines, mais quand il a grandi, il est plus grand que les herbes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent nicher dans ses branches. (Mt 13.31f)

Réflexions sur la grande fenêtre en verre

Et j’ai vu: Sept anges se tenaient devant Dieu;
on leur a donné sept trompettes.
Et un autre ange est venu
et coups de pied avec un fumeur d’or
à l’autel;
on lui a donné beaucoup d’encens,
qu’il avait sur l’autel d’or
devrait brûler devant le trône,
les prières de tous les saints
amener devant Dieu.
L’encens est monté de la main de l’ange
avec les prières des saints à Dieu.
(Rév 8, 2-4)

La tâche des sept anges
est l’annonce de la cour.
Tu es toujours silencieux,
mais quelqu’un joue de la trompette
déjà à la bouche,
appeler le malheur.
Est sauvé et est l’un des saints,
qui fait confiance à l’agneau
et a chanté ses louanges.
C’est ce que Michael représente.
Il fait la liturgie, la louange de Dieu,
le service du culte.
L’Archange est puissant
déploie ses ailes.
Il nous invite à nous cacher sous elle
(cf. Ps 34.8).
Que se passe-t-il dans la fenêtre en verre à l’étage,
trouve son équivalent au bas de l’autel.
Notre foire devrait être l’adoration,
Merci et honneur au,
digne d’éloges et d’honneur.
C’est l’agneau,
entouré des quatre êtres ailés,
qui a écrit son travail de guérison,
ce qui nous est arrivé:
la dévotion du Fils de Dieu,
qui est l’agneau,
qui enlève tout le péché du monde.

Et j’ai vu: un trône était au paradis,
quelqu’un était assis sur le trône,
qui ressemblait à un jaspe et une cornaline.
Et sur le trône
l’arc-en-ciel arqué,
qui ressemblait à une émeraude .
(Rév 4.2bff)

Le livre de l’Apocalypse
est plein de couleurs:
Jasper et cornaline,
comme un arc-en-ciel,
lumineux sait comment
Neige, vêtements blancs,
couronnes d’or,
Bougeoirs et bols,
Le minerai d’or qui dans le
Le four de fusion brille,
brillant comme
flammes de feu,
mer vitreuse
ainsi que du cristal,
tacheté de rouge et
pourpre avec du sang.
Devant le vert foncé
fond
ces couleurs brillent
dans la vitre:
bleu comme signe du ciel et de son,
ce qui appartient au ciel;
rouge comme signe de sang, de vie,
d’amour,
et l’or auquel seul Dieu a droit:
appareils pour liturgie, nimbus croisés
autour de la tête de l’agneau,
les trompettes
et les ailes des quatre êtres vivants.
Les couleurs vives changent,
se casser,
se démarquer fortement
et encore attaché
en une seule unité.
Permettez-moi de me joindre à vos louanges,
reconnaissant pour votre salut pour moi.
Permettez-moi de me joindre à vos louanges
pour toute la couleur de ma vie,
comment c’est passé par ma faute
et par ta grâce.
J’ai confiance en ça,
que l’abandon de ton amour
est plus grande que toute ma culpabilité.
Laisse-moi écouter
dans vos éloges,
parce que toi avec ton sang
met moi,
ma robe de vie
lavages blancs.
Laisse-moi écouter
dans vos éloges,
parce que je peux voter
dans le chœur des anges,
qui vous chantent: saint,
saint, saint tu es.
Tu m’accepte,
quand j’essaye
chanter tes louanges,
avec faible
et briser la voix,
avec un ton étrange
et mauvais son.
Accepte moi .

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Réflexions sur la grande fenêtre en verre

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